Ya celebrada por el siglo. XI, esta solemnidad se inserta en el contexto del Adviento-Navidad, uniendo la espera mesiánica y el regreso glorioso de Cristo con la admirada memoria de la Madre.
En este sentido, este período litúrgico debe considerarse un tiempo particularmente adecuado para el culto de la Madre del Señor.
María es la toda santa, inmune de toda mancha de pecado, por el Espíritu Santo casi plasmada y hecha nueva criatura. Ya proféticamente oscurecida en la promesa hecha a los padres de la victoria sobre la serpiente, María es la Virgen que concibirá y dará a luz un hijo cuyo nombre será Emmanuele.
El dogma de la Inmaculada Concepción fue proclamado por Pío IX en 1854.
Solemnidad de la Inmaculada Concepción de la beata Virgen María, que verdaderamente llena de gracia y bendita entre las mujeres, en vista del nacimiento y de la muerte salvífica del Hijo de Dios, fue desde el primer momento de su concepción, por singular privilegio de Dios, preservado inmune a cualquier mancha de la culpa original, como solemnemente definido por el Papa Pío IX, sobre la base de una doctrina de antigua tradición, como dogma de fe, precisamente en el día que hoy se celebra.
No memoria de un Santo, recurre hoy: pero la solemnidad más alta y más preciosa de Aquella que de los Santos es llamada Reina. La Inmaculada Concepción de María fue proclamada en 1854 por el Papa Pío IX.
Pero la historia de la devoción a María Inmaculada es mucho más antigua. Precede de siglos, incluso de milenios, la proclamación del dogma que como siempre no ha introducido una novedad, sino que simplemente ha coronado una larguísima tradición. Ya los Padres de la Iglesia de Oriente, al exaltar a la Madre de Dios, habían tenido expresiones que la situaban por encima del pecado original.
La habían llamado: "Avergonzada, culpada, belleza de la inocencia, más pura que los angevinos, lirio purísimo, germen no envenenado, nube más espléndida que el sol, inmaculada".
En Occidente, sin embargo, la teoría de la inmaculación encontró una fuerte resistencia, no por aversión a la Virgen, que seguía siendo la más sublime de las criaturas, sino para mantener firme la doctrina de la Redención, operada solo en virtud del sacrificio de Jesús. Si María hubiera sido inmaculada, es decir, si hubiera sido concebida por Dios fuera de la ley del pecado
original, común a todos los hijos de Eva, ella no habría necesitado la Redención, y ésta por lo tanto ya no se podía decir universal. La excepción, en este caso, no confirmaba la regla, sino que la destruía. El franciscano Juan Duns, llamado Scoto por ser nativo de Escocia, y llamado "Doctor Sutil", logró superar este escollo doctrinal con una distinción sutil pero convincente. También la Virgen había sido redimida por Jesús, pero con una Redención preventiva, antes y después del tiempo. Ella fue preservada del pecado original en previsión de los méritos de su hijo divino. Esto convenía, era posible, y por lo tanto se hizo. Juan Duns Scoto murió a principios del '300. Después de él, la doctrina de la Inmaculada hizo grandes progresos, y su devoción se difundió cada vez más.
A partir de 1476, la fiesta de la Concepción de María fue introducida en el calendario romano. En las plazas de Italia, predicadores célebres tejían los elogios de la Virgen inmaculada: entre ellos, San Leonardo da Porto Maurizio y San Bernardino da Siena, que con su voz ingeniosa y conmovida decía a los sieneses: " Ahora dime: ¿qué diremos nosotros del cognoscimento de María siendo llena de Espíritu Santo, habiendo nacido sin ningún pecado, y así manteniéndose siempre limpia y pura, sirviendo siempre a Dios? ".
En 1830, la Virgen apareció a Santa Catalina Labouré, la cual difundió luego una "medalla milagrosa" con la imagen de la Inmaculada, es decir, de la "concebida sin pecado". Esta medalla suscitó una intensa devoción, y muchos Obispos pidieron a Roma la definición de aquel dogma que ya estaba en el corazón de casi todos los cristianos.
Así, el 8 de diciembre de 1854, Pío IX proclamaba a la "mujer vestida de sol " exenta del pecado original, toda pura, es decir, Inmaculada. Fue un acto de gran fe y de extremo valor, que suscitó alegría entre los fieles de la Virgen, e indignación entre los enemigos del cristianismo, porque el dogma de la Inmaculada era una negación directa de los naturalistas y los materialistas. Pero cuatro años más tarde, las apariciones de Lourdes aparecieron como una prodigiosa confirmación del dogma que había proclamado la Virgen "toda hermosa", "llena de gracia" y sin mancha alguna del pecado original. Una confirmación que pareció un agradecimiento, por la abundancia de gracias que desde el corazón de la Inmaculada cae sobre la humanidad. Y de la devoción por la Inmaculada obtuvo difusión inmediata, en Italia, el nombre femenino de Concetta, en España el de Concepción: un nombre que repite el atributo más alto de María, "sine labe originali concepta", es decir concebida sin mancha de pecado, y, por lo tanto, Inmaculada.
Fuente: (Archivo Parroquial)
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